(Continuare din numarul precedent)

Consideratii generale si comparative. Ierarhia cereasca este Ierarhia îngerilor. Ambele Ierarhii sunt institutii sacre care mijlocesc între Dumnezeu si creaturi. Ordinea Ierarhica a lumii, pentru Sfintii Parinti ai Bisericii, este expresia cosmica a lucrurilor frumoase în care se rasfrânge lumina dumnezeirii. Ierarhia îndeplineste functii multiple. Celor din Ierarhie Dumnezeu le da darurile participarii la realizarea graduala a membrilor ei, cu scopul de a le transmite mebrilor Ierarhiei treptelor inferioare. Scopul suprem este, ca primind darurile sau harurile de sus, de la Dumnezeu, sa le transmita treptelor inferioare pentru a ridica prin ele fiintele pâna la Dumnezeu, conform Scripturi care zice: "Vindecati pe cei bolnavi, înviati pe cei morti, curatiti pe cei leprosi, scoateti afara dracii: În dar ati luat, în dar sa dati" (Matei 10,8) si dupa capacitatea personala de a primi fiecare membru si de a se înalta spre unirea cu Dumnezeu, iarasi, dupa Scriptura care ne prezinta, zicând: "Deoarece avem felurite daruri, dupa harul care ne-a fost dat" (Rom 12,6) "Al carei slujitor am fost facut eu, dupa darul harului lui Dumnezeu, dat mie prin lucrarea puterii Lui" (Efes. 3,7) "Ca niste buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu, fiecare din voi sa slujeasca altora dupa darul pe care l-a primit." (1Petru 4,10). Asadar, aceasta este splendoarea Liturghiei îngeresti în Universul spiritual si nevazut, de a primi harurile divine si de a le transmite în Universul vazut sau fizic al omului spre îndumenzeirea lui.

Un alt scop al Ierarhiei este sa adore pe Dumnezeu si sa-i asimileze si sa-i uneasca cu El, pe membrii care o alcatuiesc, transformându-i în imagini ale lui Dumnezeu. Iar scopul comun al ambelor Ierarhii este iubirea de Dumnezeu si de lucrurile divine si fuga de lucrurile lumesti contrare iubirii de Dumnezeu.

Fiecare Ierarhie este ordine fiindca reproduce în structura ei imaginea frumusetii, a iubirii, a bunatatii si a întelepciunii divine; ea este stiinta fiindca participa prin adorare la misterele dumnezeiesti; ea este actiune sau lucrare fiindca, primind si transmitând lumina divina de sus, atrage creaturile spre Dumnezeu, sfintindu-le si îndumnezeindu-le dupa capacitatea fiecaruia.

Ierarhia cereasca se deosebeste de Ierarhia bisericeasca. Ierarhia cereasca este constituita din spirite pure, care sunt îngerii. Ea apartine lumii pur inteligibile. Ierarhia bisericeasca apartine unei lumi mixte, de inteligibilitate si sensibilitate a omului. Ierarhia bisericeasca participa la misterul dumnezeiesc într-o masura superioara ierahiei bisericesti. Ierarhia cereasca imita pe Dumnezeu printr-o "contemplatie transcendentala", directa si permanenta, în care sta prin "iubire" de a se ridica mereu mai sus. Ierarhia cereasca a îngerilor este "întelepciunea pura", care soarbe lumina direct din izvor, fara mijlocire. Ea reproducând astfel într-un mod mai putin imperfect imaginea naturii Dumnezeiesti.

Ierarhia cereasca prin Liturghia îngereasca de slujire a preamaririi lui Dumnezeu si distribuire a harurilor primite de la Dumnezeu spre treptele inferioare, este mijlocul prin care Ierahia bisericeasca se pune în contact sau legatura cu Dumnezeu. Astfel, întelegem de ce fiecare om are îngerul lui de la Dumnezeu, cum am vazut mai sus, care primeste harurile divine si le distribuie lui.

In schimb, Ierarhia bisericeasca, apartinând oamenilor si functionând în conditiile de timp si spatiu, nu se poate bucura de o inteligenta pura sau de o contemplatie transcendenta permanenta. Omul este spiritual prin suflet nemuritor si material prin corp fizic si muritor din cauza pacatului în care a cazut. Cele nevazute ale lui Dumnezeu se comunica omului în forme materiale vazute, pe cât posibil, pentru a-l ajuta la Credinta. Omul ajunge prin sensibilitate la inteligibilitate. De aici rezulta nevoia de semne si simboluri sensibile si nevoia de Sfintele Taine. De exemplu: In Taina Euharistiei omul se împartaseste cu Trupul si Sângele Domnului, sub forma pâini si a vinului liturgic, care prin pogorârea Duhului Sfânt au fost prefacute în Trupul si Sângele Domnului Hristos (cf. Ioan 6,54-56), spre îndumenzeirea si înaltarea omului la Dumnezeu. Un alt exemplu: Apostolului Toma, Mântuitorul Hristos, ca sa poata crede Toma, i‑a dat posibilitatea de a pune degetul în ranile Domnului; dupa care a exclamat: "Domnul meu si Dumnezeul meu" (cf. Ioan 20,24-29), iar pâna atunci a zis ca nu va crede pâna nu va vedea.

Dar atât Ierarhia îngerilor si Iararhia oamenilor se aseamana fiindca functioneaza dupa o "lege comuna si uniforma" (cf. Ierahia bisericeasca I.2). Ele au acelasi scop de adorare a lui Dumnezeu si de îndumnezeierea creaturilor. Legea comuna si uniforma de functionare a Ierahiilor consta în faptul ca fiecare initiat de pe treapta superioara devine, la rândul sau, un initiator pentru membrii de pe treapta inferioara care îi urmeaza lui. Initiatul este sfintit si îndumnezeit portivit naturii sale prin cunoasterea misterelor divine; la rândul sau, el transmite inferiorilor asemânarea dumnezeiasca. In linie descedenta, functia fiecaruia este subordonare si supraordonare sau ascultare si porunca.

Liturgia îngereasca se savârseste într-o ordine, stiinta si lucrare perfecta de preamarire a lui Dumnezeu, de împartasire si de distribuire a harurilor dumnezeiesti pâna la membrii Bisericii din Ierarhia bisericeasca. Perfectiunea lucrurilor savârsite de Ierarhia cereasca înaintea lui Dumnezeu, pot avea loc, pentru ca în Universul spiritual se împlineste de creaturile îngeresti voia lui Dumnezeu într-un mod perfect.

Numele de înger are o semnificatie specifica si una genetica. În mod specific îngerii sunt mebrii celei din urma trepte a Ierarhiei ceresti. Iar în mod generic se numesc îngeri toate rangurile aceleiasi ierarhii, în virtutea faptului ca treptele superioare poseda toate facultatile si darurile treptelor inferioare, fara ca celor din urma sa li se poata atribui o reciprocitate.

Sf. Dionisie prezinta clasificarea treptelor îngeresti, întemeiate pe Vechiul Testamnet, spunând ca aceasta clasificare o detine de la "divinul initiator" sf. Ap. Pavel, al carui discipol este (cf. Ierarhia cereasca VI, 2). 

Va urma

Website: www.preotaurel.sasfamily.com