(Continuare din numarul precedent)

Dumnezeu este iubirea dogorâtoare, atractiva si plina de caldura duhovniceasca, cum am vazut. Omul care ia parte în acest Univers la Liturghia Bisericii este prins în energia dinamica a iubirii lui Dumnezeu, care corespunde cu dorul înascut al omului dupa Dumnezeu si astfel el va fi puruficat si va progresa graduat spre îndumnezeirea firii sale umane. Omul a fost creat de Dumnezeu spre viata vesnica, si nu spre viata aceasta pamânteasca în care a ajuns prin pacatul neascultarii de Dumnezeu (cf. Facere Cap. 3). Iar Scriptura urmatoare ne reveleaza ce este viata vesnica pentru care Dumnezeu l-a creat pe om, când zice: "Si viata vesnica este aceasta: sa Te cunoasca pe Tine, singurul Dumnezeu adevarat si pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu." (Ioan 17,3). Ori, fara participarea omului la viata Bisericii lui Hristos pe pamânt NU poate ajunge la cunoasterea lui Dumnezeu si a misterelor Sale divine, ce pot avea loc asupra lui prin Credinta pentru ajutor si înaltare..

Dorul si iubirea redeschisa omului dupa Dumnezeu, prin Jertfa lui Iisus, ia deschis posibilitatea de a urca treptele ierarhiilor, chiar, pâna la Serafim, care sunt în imediata apropiere de Dumnezeu. De exemplu: dumnezeiescul Apostol Pavel, care a fost rapit pâna la al 3-lea cer (cf. 2Cor.12,2).

Referitor la orice stiinta adevarata, conform revelatiilor Biblice, Dumnezeu este izvorul stiintelor pure si curate care zidesc si înalta omul. Toata stiinta în cunoasterea îngereasca precum si a omului vine de la Dumnezeu si se întoarce la El, prin înaltarea omului catre El, preamarindu-L pe Dumnezeu pentru lucrurile care i le‑a dat. Sfintele Scripturi ne descopera ca Îngerii vad pe Dumnezeu (cf. Matei 18,10), Îl preamaresc (cf. Isaia 6,1); Apoc. 4,8), împlinesc voia lui Dumnezeu (cf. Matei 6,10; Ps. 102, 20) slujesc iconomiei mântuirii oamenilor (cf. Evrei 1,14).

În raport cu lumea, slujirea îngerilor consta în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu în lucrarea mântuirii si a desavârsirii Împaratiei lui Dumnezeu. Astfel, îi vedem pe îngeri, anutând Nasterea Mântuitorului, apoi I-au slujire în pustie, în Ghetsimani, la Înviere, la Înaltare si Îl vor însoti la a doua Venire. Ingerii au anuntat nasterea Sf. Ioan Botezatorul si au ajutat pe Apostoli (cf. Fapte 12,7-8 si 11). Îngerii, vin trimisi de Dumnezeu si ajuta si ocrotesc oamenii, ca de exemplu: pe Avraam, Lot, Iacov, Ilie, Daniel (cf. Facere 19,28; 3 Regi 19,5; 4Regi 1,3,15. Danil 3,254). Ei sunt mesagerii sau solii lui Dumnezeu. Asa fiecare om îsi are îngerul lui pazitor de la Botez conform (Matei 18,10 si Fapte 12,15). Despre aceasta trateaza si Sf. Parinti, ca Origen, Vasile cel Mare, Ioan Gura de Aur etc.

Câteva din lucrarile îngerilor asupra oamenilor: Îngerul pazitor întareste credinta si evlavia oamenilor (cf. 4 Regi 1,13; Zaharia 2, apara pe om de duhurile rele (cf. Psalmi 90,10-11), mijloceste pentru cel credincios (cf. Matei 18,10; Apoc. 8,3) însoteste sufletele celor adormiti (cf. Luca 16,22). Îngerii ocrotesc Mânastiri, Biserici, cetati, oameni, popoare, state (cf. Daniel 1,10) si comunitati crestine (Apoc 1,20). Îngerii sunt trimisi de Dumnezeu si pentru pedepsirea celor nelegiuiti (cf. Fapte 12,23; Isaia 37,36; 4Regi 19,35; Iuda 1,9; Apoc. 12,7). În concluzie îngerii sunt slujitorii Providentei dumnezeiesti pentru lume.

Întelepciunea si Atotstiinta divina este principiul oricarei stiinte si întelepciuni pentru viata adevarata. Chiar daca stiinta si cunoasterea omului este insuficienta si neluminatoare îndeajuns, nu trebuie dispretuita, ci trebuie sa întelegem si sa vedem slabiciunea si imperfectiunea omului care nu a putut sa se ridice în suficienta masura la iluminarea si întelepciunea divina.

Cunoasterea pe care o poseda îngerii de la Dumnezeu este participanta si nemijlocita de ceva material ca la oameni. Îngerii ca spirite pure si fara prihana, ei se bucura direct, cum am vazut, de vederea lui Dumnezeu si contempla în El ideile divine, printr-o cunoastere spirituala si unitiva.

Puterea omului de a rationa îsi are originea ca si izvorul în întelepciunea divina, dar cunoasterea omului, adica naturala, este departe de cea îngereasca ca spirite pure, si din aceasta cauza se folosesc simbolurile materiale. Descoperirea urmatoare din Sf. Scriptura ne va lamuri, cum noi vedem, fiind în trup, ca prin "oglinda": "Noi toti privim cu fata descoperita, ca într-o oglinda, slava Domnului, si suntem schimbati în acelasi chip al Lui, din slava în slava, prin Duhul Domnului."(2 Cor. 3,18). Prin urmare, în conformitate cu Scriptura, când suntem schimbati prin lucarea Duhului Sfânt, spiritul omului se poate ridica, prin puruficare si iluminare la dumnezeiere, atunci stiinta omului are ceva din cea îngereasca. Asa putem vedea cum ceea ce avem fiind de la Dumnezeu, tinde spre Dumnezeu. Orice cunoastere dreapta si adevarata este realizata în Duhul Sfânt. Orice cunoastere nedreapta si nedeavarata este facuta de duhul Diavolului. De aceea Dumnezeu ne previne sa cercetam duhurile, prin Scriptura care zice: "Prea iubitilor, sa nu dati crezare oricarui duh; ci sa cercetati duhurile, daca sunt de la Dumnezeu; caci în lume au iesit multi prooroci mincinosi. In aceasta veti cunoaste duhul lui Dumnezeu: orice Duh care marturiseste pe Iisus Hristos, venit în trup, este de la Dumnezeu. Si orice duh, care nu marturiseste pe Iisus, NU este de la Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre care ati auzit ca vine si acum, este în lume" (1 Ioan 4,1-3).

Orice mod de cunoastere a lui Dumnezeu din partea omului nu este perfect, ne spune Sf. Dionisie. El zice: "Putem cunoaste pe Dumnezeu din creatie", dar totusi acest mod este insuficient, dar totusi este o cale de cunoasterea a lui Dumnezeu, caci Scriptura ne descopera, zicând: "Cerurile spun slava lui Dumnezeu, si facerea mânilor Lui o vesteste taria." (Psalm 19,1). De aceea spune Scriptura ca Îl putem cunoaste si vedea pe Dumnezeu din creatie ca prin "oglinda". Toate creaturile din Univers vestesc ideile si lucrarea lui Dumnezeu.

Va urma

Website: www.preotaurel.sasfamily.com